سبب نزول آيات الفرائض، وبيان معنى الكلالة

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على رسوله الأمين، وعلى آله وصحبه، ومن اتبعهم بإحسان إلى يوم الدين، أما بعد:
فآيات الفرائض التي ذكرها الله نصًا في المواريث، ثلاثٌ:
الأولى: في إرث الأولاد والأبوين.
الثانية: في إرث الزوجين، والإخوة والأخوات لأم.
الثالثة: في إرث الإخوة والأخوات لغير أُمٍّ.

ميراث الأولاد

ميراث الأبوين

قال تعالى: ﴿ وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ فَإِن لَّمْ يَكُن لَّهُ وَلَدٌ وَوَرِثَهُ أَبَوَاهُ فَلأُمِّهِ الثُّلُثُ فَإِن كَانَ لَهُ إِخْوَةٌ فَلأُمِّهِ السُّدُسُ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِي بِهَا أَوْ دَيْنٍ آبَآؤُكُمْ وَأَبناؤُكُمْ لاَ تَدْرُونَ أَيُّهُمْ أَقْرَبُ لَكُمْ نَفْعاً فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلِيما حَكِيمًا ﴾ [النساء:11].

ميراث الزوجين

قال تعالى: ﴿ وَلَكُمْ نِصْفُ مَا تَرَكَ أَزْوَاجُكُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّهُنَّ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَهُنَّ وَلَدٌ فَلَكُمُ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْنَ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصِينَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ وَلَهُنَّ الرُّبُعُ مِمَّا تَرَكْتُمْ إِن لَّمْ يَكُن لَّكُمْ وَلَدٌ فَإِن كَانَ لَكُمْ وَلَدٌ فَلَهُنَّ الثُّمُنُ مِمَّا تَرَكْتُم مِّن بَعْدِ وَصِيَّةٍ تُوصُونَ بِهَا أَوْ دَيْنٍ ﴾ [النساء:12].

ميراث الإخوة والأخوات لأم

قال تعالى: ﴿ وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ مِن بَعْدِ وَصِيَّةٍ يُوصَى بِهَآ أَوْ دَيْنٍ غَيْرَ مُضَآرٍّ وَصِيَّةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَلِيمٌ ﴾ [النساء:12]. هذه الآية نزلت في فصل الشتاء، والمراد بها: الإخوة والأخوات لأم إجماعًا.

ميراث الإخوة والأخوات لغير أم

قال تعالى: ﴿ يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلاَلَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُهَآ إِن لَّمْ يَكُن لَّهَا وَلَدٌ فَإِن كَانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثَانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِن كَانُواْ إِخْوَةً رِّجَالاً وَنِسَاء فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الأُنثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللّهُ لَكُمْ أَن تَضِلُّواْ وَاللّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ﴾ [النساء:176]. هذه الآية نزلت في فصل الصيف، والمراد بها: الإخوة والأخوات لأبوين أو لأب إجماعًا.

سبب نزول آية الفرائض

الكلالة

الكلالة: مصدر، من تكلَّلَه النسب، إذا أحاط به، وبه سمي الإكليل، وهي منزلة من منازل القمر، لإحاطته بالقمر إذا احتلَّ بها. ومنه الإكليل أيضاً، وهو التاج الذي يحيط بالرأس من جوانبه، ووسط الرأس عنه خال.
1- والمراد بالكلالة هنا: أن يموت الرجل ولا يدع ولداً ولا والداً يرثانه. وذلك لأن الأب والابن طرفان للرجل، فإذا ذهبا تكلَّله النسب، لأن الورثة قد أحاطوا به من جوانبه.
فعن أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَجُلاً قَالَ: يَا رَسُوْلَ اللهِ مَا الكَلالَة ؟ قَالَ: « أَمَا سَمِعْتَ الآيَةَ التِي نَزَلَتْ فِي الصَّيْفِ: ﴿ يَسْتَفْتُونَكَ قُلْ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلَالَةِ ﴾ والكَلالَةُ: مَنْ لَمْ يَتْرُكْ وَلَدَاً وَلا وَالِدَاً » رواه الحاكم وصححه [2].
وروي هذا القول عن أبي بكر الصديق وعمر بن الخطاب رضي الله عنهما، فعَنْ الشَّعْبِيِّ قَالَ: سُئِلَ أَبُو بَكْرٍ عَنْ الْكَلالَةِ، فَقَالَ: إِنِّي سَأَقُولُ فِيهَا بِرَأْيِي، فَإِنْ كَانَ صَوَابًا فَمِنْ اللَّهِ، وَإِنْ كَانَ خَطَأً، فَمِنِّي وَمِنْ الشَّيْطَانِ، أُرَاهُ: مَا خَلا الْوَالِدَ وَالْوَلَدَ، فَلَمَّا اسْتُخْلِفَ عُمَرُ، قَالَ: إِنِّي لأَسْتَحْيِي اللَّهَ أَنْ أَرُدَّ شَيْئًا قَالَهُ أَبُو بَكْرٍ. رواه الدارمي.
قال ابن كثير[3]: وهكذا قال علي، وابن مسعود، وصح من غير وجه عن ابن عباس، وزيد بن ثابت، وبه يقول الشعبي، والنخعي، والحسن البصري، وقتادة، وجابر بن زيد، والحكم، وبه يقول أهل المدينة، وأهل الكوفة والبصرة، وهو قول الفقهاء السبعة، والأئمة الأربعة، وجمهور السلف والخلف، بل جميعهم، وقد حكى الإجماع على ذلك غير واحد، وورد فيه حديث مرفوع. اهـ.
2- وقيل: الكلالة من لا ولد له خاصة، ولا يشترط انتفاء الوالد، وهو رواية عن عمر رضي الله عنه، فعن ابن عباس رضي الله عنه قال: كُنْتُ آخِرَ النَّاسِ عَهْدَاً بِعُمَرَ، فَسَمِعْتُهُ يَقُوْلُ: القَوْلُ مَا قُلْتُ، قُلْتُ: وَمَا قُلْتَ؟ قَالَ: قُلْتُ: الكَلالَة مَنْ لا وَلَدَ لَهُ. رواه عبد الرزاق ووالحاكم والبيهقي، وصححه الحاكم وابن حزم وابن كثير. وروي هذا القول عن ابن عباس أيضًا، والصحيح عنه: كقول الجماعة.
وتمسك من ذهب إلى هذا القول: بقوله تعالى: ﴿ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ ﴾.
قال ابن كثير[4]: ويدل لقول الجمهور، قوله: ﴿ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَهَا نِصْفُ مَا تَرَكَ ﴾ ولو كان معها أبٌ، لم ترث شيئاً لأنه يحجبها بالإجماع، فدل على أنه من لا ولد له بنص القرآن، ولا والد بالنص عند التأمل أيضاً، لأن الأخت لا يفرض لها النصف مع الوالد، بل ليس لها ميراث بالكلية. اهـ.
وبيان ذلك: أن سبب نزول الآية قصة جابر رضي الله عنه، وكان جابر يوم نزول الآية، لا ولد له ولا والد، فإن أباه قتل يوم أحد، وآية الكلالة، من آخر ما نزل من القرآن، وإنما كان يرثه سبع أخوات أو تسع، فصار شأن جابر، بياناً لمراد الآية.
ذكر ذلك الخطابي[5] عن بعض العلماء، ثم قال: قلت وفيه وجه آخر أشبه بمعنى الحديث، وذلك أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للسائل عن الكلالة: « تجزيك آية الصيف » فوقعت الإحالة منه على الآية في بيان معنى الكلالة، فوجب أن يكون ذلك مستنبطاً من نفس الآية دون غيرها.
ووجه ذلك وتحريره: أن الولد والوالد اسمان مشتقان من الولادة، فكل واحد منهما يتعلق بالآخر، ويتعدى إليه من طريق الدلالة، فكل من انتظمه اسم الولادة من أعلى وأسفل، فإنه قد يحتمل أن يدعى ولداً، فالوالد يسمى ولداً لأنه قد وَلَد، والمولود يسمى ولداً لأنه قد وُلِد.
وهذا كالذرية وهو اسم مشتق من ذرأ الله الخلق، فالولد ذرية، لأنه ذُرِئ، أي: خلق، والأب ذرية لأن الولد ذُرِئ منه، ويدل على صحة ذلك، قوله سبحانه: ﴿ وَآيَةٌ لَّهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ ﴾ [يس:41]. يريد والله أعلم: نوحًا ومن معه، فجعل الآباء ذرية كالأولاد، لصدور الاسمين معًا عن الذرء، وفي لغة العرب توسع وانبساط. اهـ.
وروي عن عمر رضي الله عنه أنه رجع إلى قول الجماعة:
فعَنْ عُمَرَ قَالَ: اعْلَمُوا أَنِّي لَمْ أَقُلْ فِي الْكَلالَةِ شَيْئًا. رواه أحمد، وصححه ابن حزم وابن حجر والشوكاني والألباني.
وعنه قال: أَتَى عَلَيَّ زَمَانٌ، مَا أَدْرِي مَا الكَلالَة، وإذَا الكَلالَة: مَنْ لا أَبَ لَهُ وَلا وَلَد. رواه البيهقي.
وعن الشعبي قال: كَانَ أَبو بَكْرٍ يَقُوْلُ: الكَلالَةُ مَنْ لا وَلَدَ لَهُ وَلا وَالِد، قَالَ: وَكَانَ عُمَرُ يَقُوْلُ: الكَلالَةُ مَنْ لا وَلَدَ لَهُ، فَلَمَّا طُعِنَ عُمَرُ قَالَ: إني لأَسْتَحْيي اللهَ أَنْ أُخَالِفَ أبَا بَكْرٍ، أرى الكَلالَة مَا عَدَا الوَلَدَ وَالوَالِدَ. رواه عبد الرزاق، والبيهقي.