من براهين التوحيد في القرآن المجيد البرهان 117 من سورة التوبة

 
{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوالَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ أَوْلِيَاءَ

إِنِ اسْتَحَبُّواالْكُفْرَ عَلَىالْإِيمَانِ

وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ *

قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ

وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا

وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا

أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ

فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ

وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَالْفَاسِقِينَ }

{ 23 - 24 }

يقول تعالى:{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا } اعملوا بمقتضى الإيمان،

بأن توالوا من قام به، وتعادوا من لم يقم به.


و{ لَا تَتَّخِذُوا آبَاءَكُمْ وَإِخْوَانَكُمْ } الذين هم أقرب الناس إليكم،

وغيرهم من باب أولى وأحرى،

[size=32] فلا تتخذوهم{ أَوْلِيَاءَ إِنِ اسْتَحَبُّوا }

[size=32] أي: اختاروا على وجه الرضا والمحبة {الْكُفْرَ عَلَى الْإِيمَانِ }[/size]


[size=32]{ وَمَنْيَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَأُولَئِكَ هُمُالظَّالِمُونَ }[/size]

لأنهم تجرؤوا على معاصي اللّه، واتخذوا أعداء اللّه أولياء،


وأصل الولاية: المحبة والنصرة، وذلك أن اتخاذهم أولياء،

موجب لتقديم طاعتهم على طاعة اللّه،

ومحبتهم على محبة اللّه ورسوله.


ولهذا ذكر السبب الموجب لذلك،

[size=48] وهو أن محبة اللّه ورسوله،[/size]

[size=48] يتعين تقديمهما على محبة كل شيء،[/size]

[size=32]وجعل جميع الأشياء تابعة لهما[/size]


فقال:

{ قُلْ إِنْ كَانَ آبَاؤُكُمْ } ومثلهم الأمهات

{ وَأَبْنَاؤُكُمْ وَإِخْوَانُكُمْ } في النسب والعشرة

{ وَأَزْوَاجُكُمْ وَعَشِيرَتُكُمْ } أي: قراباتكم عموما

{ وَأَمْوَالٌ اقْتَرَفْتُمُوهَا } أي: اكتسبتموها وتعبتم في تحصيلها،

خصها بالذكر، لأنها أرغب عند أهلها، وصاحبها أشد حرصا عليها

ممن تأتيه الأموال من غير تعب ولا كَدّ.


{ وَتِجَارَةٌ تَخْشَوْنَ كَسَادَهَا } أي: رخصها ونقصها،

وهذا شامل لجميع أنواع التجارات والمكاسب من عروض التجارات،

من الأثمان، والأواني، والأسلحة، والأمتعة، والحبوب،

والحروث، والأنعام، وغير ذلك.

{ وَمَسَاكِنُ تَرْضَوْنَهَا } من حسنها وزخرفتها وموافقتها لأهوائكم،


فإن كانت هذه الأشياء

[size=32]{ أَحَبَّ إِلَيْكُمْ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَجِهَادٍ فِي سَبِيلِهِ }[/size]

فأنتم فسقة ظلمة.


{ فَتَرَبَّصُوا } أي: انتظروا ما يحل بكم من العقاب

{ حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ } الذي لا مرد له.


{ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفَاسِقِينَ } أي: الخارجين عن طاعة اللّه،

المقدمين على محبة اللّه شيئا من المذكورات.


[size=32]وهذه الآية الكريمة[/size]

[size=32] أعظم دليل على وجوب محبة اللّه ورسوله،[/size]

[size=32]وعلى تقديمها على محبة كل شيء،[/size]


[size=32] وعلى الوعيد الشديد والمقت الأكيد،[/size]

[size=32]على من كان شيء من هذه المذكورات[/size]

[size=32]أحب إليه من اللّه ورسوله، وجهاد في سبيله.[/size]


[size=32]وعلامة ذلك،[/size]

[size=32]أنه إذا عرض عليه أمران،أحدهما يحبه اللّه ورسوله،[/size]

[size=32]وليس لنفسه فيها هوى،[/size]


[size=32]والآخر تحبه نفسه وتشتهيه،[/size]

[size=32] ولكنه يُفَوِّتُ عليه محبوبًا للّه ورسوله، أو ينقصه،[/size]

[size=32] فإنه إن قدم ما تهواه نفسه، على ما يحبه اللّه،[/size]

[size=32]دل ذلك على أنه ظالم، تارك لما يجب عليه.[/size][/size]